Белорусская национальная идея: как День 7 ноября можно наделить новым смыслом

4 ноября, в момент своей рабочей поездки в Болбасово, во время общения с жителями поселка Президент Республики Беларусь Александр Лукашенко коснулся важной для исторической памяти белорусского народа темы смысла и значения дня 7 ноября в календаре, памяти и идеологии Белорусского государства и общества. С одной стороны, коммунистическая партия вот уже как 27 лет не имеет руководящей функции в Беларуси, а коммунистическая идеология не выступает государственной и обязательной для всех. Однако День 7 ноября остается красной датой белорусского календаря и для большого количества сограждан выступает праздничным и одним из центральных дней в календарном году. Постараемся разобраться и нащупать, какой смысл для белорусского народа несет этот день и как его можно преподать современным молодым поколениям белорусов ХХI века.

На наш взгляд, связывать Октябрьскую революцию 7 ноября только исключительно с построением коммунизма на земле в корне неверно. Да и, наверное, кроме читавших Маркса или хотя бы владевших знаниями о Марксе активистов левых партий того времени, основная масса населения России 1917 г., как и тех участников событий 7 ноября, не знала ни что такое коммунизм, ни тем более что такое диалектический материализм. Они шли и поддерживали те события совершенно по другим причинам.

Для Беларуси же важно отметить свой срез понимания значения 7 ноября, исходя из национальных интересов, которые постепенно реализовывались на протяжении всего ХХ в. и воплотились в становлении суверенной и независимой Республики Беларусь как полноправного субъекта международных отношений. Таким образом, идея Янки Купалы отстоять право белорусов на «свой пачэсны пасад між народамі», в конце концов, была реализована.

Мир

Белорусские земли, стабильно находящиеся еще со времен средневековья между Западом и Востоком, неоднократно испытывали на себе многочисленные вооруженные конфликты между третьими странами. От этого страдало, прежде всего, коренное население и народное хозяйство. Да и сама историческая и политическая субъектность белорусов зависела именно от этого. Такой же вопрос был поставлен и 7 ноября.

Силы, возглавившие революционные действия, оказались единственными, выступившими против участия в Первой Мировой войне.

Следует напомнить, что к моменту революции Беларусь уже была разделена на две части. Западная Беларусь была оккупирована Германией Кайзера. Фронт проходил по самому сердцу страны. Огромное количество белорусов было насильственно эвакуировано вглубь страны. Многие из них не вернулись. Печальными оказались последствия боев в районе Сморгони. Разрушенными оказались многочисленные населенные пункты Виленской губернии.

Все это еще раз демонстрировало опасность и бессмысленность допущения боевых действий на белорусских землях. Революция 7 ноября впервые поставила вопрос о мирном характере новой политической системы. «Декрет о мире», объявленный большевиками, в силу политических реалий хоть и не реализованный в полной мере, впервые вводил в международную повестку дня идеи миролюбия и предупреждения войны. Уже после своего образования БССР не единожды выступала за мир. Итоги Великой Отечественной, в которой погиб каждый третий житель Беларуси, для страны только укрепили эти идеи, как среди республиканских элит, так и среди белорусского общества.

Текст «Декрета о мире», принятый 26 октября (9 ноября н.ст.) 1917 г.

Сегодня мир и миротворчество в силу новых геополитических реалий опять становятся актуальными темами. Регион Восточной Европы остается зоной соприкосновения двух военно-политических организаций (ОДКБ и НАТО), львиной долей границы между которыми остаются рубежи Республики Беларусь. Будучи уже суверенным государством, Минск продолжает в новом статусе использовать механизмы своей дипломатии как донор мира в Восточной Европе, предлагая различные диалоговые площадки, в том числе и по урегулированию кризиса на Донбассе. Беларусь старается охладить желание своего восточного союзника наращивать вооружения в зоне соприкосновения с НАТО, а также дает сигналы соседям из числа НАТО, чтобы те сдерживали милитаристские тенденции своих заокеанских союзников.

Для белоруса смысл выражения «каб не было вайны» базовый и центральный. Наша страна стабильно продвигает идеи новой разрядки, выступает против санкционной политики и призывает к диалогу и миру. Более того, Президент Беларуси Александр Лукашенко выступил и со стратегической инициативой «интеграции интеграций», призванной создать новую единую трансконтинентальную архитектуру безопасности и сотрудничества. Понятно, что идея «интеграции интеграций» является долгоиграющим стратегическим проектом, рассчитанным не на одно десятилетие. Однако его выработка и реализация в перспективе смогут снять вопросы противостояния и милитаризации в регионе Восточной Европы, который вместо фронта и зоны военно-геополитического соприкосновения станет центром нового трансконтинентального пространства от Лиссабона до Владивостока.

Социальная справедливость

Второй немаловажной идеей и ценностью, которую отстаивало белорусское движение на всех этапах собственного существования, являлась социальная справедливость. Реалии Российской империи с ее сословными предрассудками, низкий и подчиненный статус простых белорусов, отсутствие социальных лифтов для реализации и карьерного роста с самого начала возникновения белорусского национального движения ставили вопрос о формировании новой, более справедливой социально-экономической системы. Недаром только простое знакомство с белорусскими классиками может шокировать сегодня некоторых современников. Основным героем белорусских произведений выступает не аристократия или интеллигенция, а простые крестьяне, люди труда. Это, например, литературный образ Якуба Коласа про «мужыка, бядака пахілага і сына пакуты». Или же завет Франтишка Богушевича для мужика «панам ніколі не быць», что ни в коем случае не должно восприниматься как представление белорусов людьми второго сорта. Наоборот, белорусская идея призывает белорусов «людзьмі звацца» и не разделять их на сорта, касты и сословия.

В этом и соль идеи, чтобы все жители Беларуси, вне зависимости от этнического и классового происхождения имели реальные возможности для самореализации. Чтобы не было избранных каст, а существовали для всех равные социальные лифты возможностей и карьерного роста.

Не зря первым гимном белорусского движения стала «Белорусская марсельеза», написанная Александром Микульчиком и прозвучавшая еще в 1905 г.:

Ад веку мы спалі і нас разбудзілі,
Мы знаем, што трэба рабіць,
Што трэба свабоды, зямлі чалавеку,
Што трэба зладзеяў пабіць.

Што гэта за марная доля няшчасная:
Без хлеба, без грошай працуй.
Усюды ганяюць, усюды смяюцца,
Ну проста хоць крыкні: «Ратуй».

Смяюцца над намі багатыя людзі,
Здаецца, панамі іх зваць…
Мы доўга цярпелі, цярпець больш не будзем
І пойдзем мы долі шукаць.

Мы дружна паўстанем з касамі, сярпамі,
Прагонім з зямлі палачэй.
Няхай нас сустрэнуць палямі, лясамі
Грамады працоўных людзей.

В нем идея равенства, всеобщего блага и достатка, а также справедливости выступает центральным смыслом и шелковой нитью, скрепляющей весь текст песни. Именно этот гимн пели около двух тысяч делегатов Всебелорусского Съезда. Именно этот гимн вдохновлял белорусских будителей и отцов белорусской государственности на призыв к социальному освобождению своего народу.

Первый герб БНР («Сноп, грабли и коса») на трех уставных грамотах символизировал, что новое государство должно было больше заботиться о трудовом народе и строить страну на принципах равенства и социальной справедливости.

Поэтому еще одним важнейшим решением 7 ноября стала национализация земли, недр и полезных ископаемых в ней, которые должны приносить пользу не узкой группе граждан, а всему народу. Уже в период своей независимости в Беларуси данное решение было закреплено результатом Республиканского референдума 1996 г., сохранившего стратегические ресурсы страны в руках государства.

В этом и заключается ценность социальной справедливости. На момент событий 7 ноября в Беларуси не было всеобщего обязательного доступного образования и здравоохранения. Грамотными являлось меньшинство населения страны. На предприятиях применялся нередко детский труд. Все это постепенно было преодолено в момент становления белорусской государственности в ХХ в. В независимой Беларуси функционируют социальные стандарты качественно нового уровня. По индексу человеческого развития Беларусь занимает 53-е место, являясь первой среди стран СНГ и имея желание и возможность двигаться к дальнейшему улучшению показателей и повышению своего места в рейтинге.

Национальный суверенитет

Особую центральную роль среди идей и смыслов событий 7 ноября, как и всего белорусского национального движения, занимал вопрос права наций на самоопределение. Белорусское национальное движение ставило этот вопрос впереди всего. Во-первых, в Российской империи не было возможности обучаться на родном языке национальным меньшинствам. Во-вторых, различные народы, подобно белорусам, не имели возможности сами управлять своей страной, землей и краем. Причем это понималось не как узко этническое восстание одного этноса. Белорусское движение объединяло людей различного происхождения, выступавших за право всех жителей белорусских земель на самоопределение. Можно хотя бы вспомнить первый манифест белорусского движения из газеты Гомон, написанного мстиславцем Александром Марченко и шкловским мещанином еврейского происхождения Хаимом Ратнером:

«Долой эксплуатацию, мы сами желаем управлять собой! Долой чужие руки, Беларусь должна быть для белорусов, а не для чуждых элементов! Довольно нам подчиняться сильнейшим и ждать, куда они нас поворотят – направо или налево!.. Мы сами должны завоевать себе свободу, не возлагая надежды на других!».

Понятно, что здесь белорус – это не представитель какого-то одного этноса, а гражданин своей страны.

Именно желание из простой этнографической массы стать гражданином, субъектом истории, хозяином своей судьбы и предопределило путь белорусского движения к самоопределению, к субъектности в международных отношениях, к желанию на равных и с уважением разговаривать с такими же народами, как и сами белорусы.

Поэтому тяга к собственной государственности, в конце концов, и стала причиной созыва в декабре 1917 г. Всебелорусского съезда, на котором и было принято решение о признании права белорусов на самоопределение и начале формирования белорусской государственности. Поэтому в 1918-1919 гг., несмотря на всю тяжесть Брестского мира и советско-польской войны, вначале имелась попытка, отталкиваясь от решений Съезда, сформировать белорусскую государственность на оккупированных немцами территориях БНР, а после уже оформить полноценную государственность на освобожденных территориях на основах БССР.

Манифест о создании БССР 31 декабря 1918 года, город Смоленск.

В дальнейшем именно в БССР были организованы те институты культуры, науки, образования, управления и народного хозяйства, которые и формировали у населения современное белорусское самосознание, организовывали те социальные лифты, по которым простой белорус мог реализовать свою карьеру. Фактически в БССР была создана белорусская управленческая и хозяйственная элита. В 1970-х гг. этнический состав управленческих кадров республики и общий состав населения стал сопоставимым, что означало окончательное формирование белорусских элит на национальной основе.

Уже в эпоху независимости белорусские управленческие элиты смогли сохранить и продолжить развитие тех институтов власти и экономики, которые были организованы в БССР.

Постановление ВЦИК Советской России о признании независимости БССР.

В ХХ в. сформировался фундамент и белорусской внешней политики. Еще на Всебелорусском Съезде 1917 г. был утвержден курс на равноправный союз с Россией, который впоследствии был подтвержден в БНР желанием организовать первую попытку Союзного Государства Беларуси сначала с Белой, а после и с Красной Россией. Впоследствии такой союз был организован между БССР и РСФСР. А в декабре 1922 г. БССР стала одним из государств – основателей СССР.

За вклад в Победу над фашизмом БССР оказалась одной из основательниц ООН, принимала участие в работе ЮНЕСКО. Сегодня независимая Республика Беларусь продолжает политику мира и открытости, реализует целый ряд интеграционных проектов на равноправной основе, что диктуют сами основания экспортоориентированной белорусской экономики.

Технический и общественный прогресс

Наше повествование было бы не полным, если не обратить внимание на другую, качественную сторону медали белорусской идеи, которая во многом отражалась и в идеалах событий 7 ноября 1917 г. Кроме социальных и политических трансформаций здесь обязательно должна идти речь о прогрессе техническом. Интересно, что апелляция к техническому прогрессу проявилась достаточно рано в белорусском движении. Чтобы это понять, следует обратить внимание на один парадокс в творчестве двух земляков – белоруса Язэпа Драздовича и литовца Миколаюса Черлениса. Оба художника являются выходцами из Виленской губернии. Творчество обоих происходило в похожей стилистике. Да и эпоха их творческой деятельности также одна – первая половина ХХ в. Но вот тема выбрана совершенно разная. Чюрленис все время пытался изобразить мифологические сюжеты, прошлое или же коллективное бессознательное литовского народа. Совершенно другую ситуацию мы можем увидеть у Дроздовича. Его творческий взор направлен в будущее. На своих полотнах он бороздит космос, ищет новые цивилизации и миры. Оба земляка. Оба жили в одну эпоху. Но литовец Чюрленис погружается в давнее мифологическое прошлое, а белорус Дроздович старается нащупать будущее.

Одна из футуристичных фантазий Язэпа Дроздовича «Панорама лунного города».

Янка Купала обыгрывает тягу к прогрессу и развитию в известном стихотворении «Хлопчык і лётчык», где художественно иллюстрирует желание белоруса «ляцець толькі ў палёт». Более приземленные идеи технического прогресса раскрывает Иван Мележ в своих «Людзях на балоце», где иллюстрирует, как качественно изменяет мелиорация социальную структуру и жизнедеятельность далеких, отрезанных болотом деревень и сел Полесья.

Особо следует вспомнить «хлопца» из деревни Белая, Владимира Коваленка, который вместе с Петром Климуком реализовал ту самую мечту Язэпа Драздовича и оказался первым белорусом в космосе. В этом отношении белорусская нация не зациклена на прошлом. Наоборот, ее взор направлен в будущее.

Многие эксперты этот прогрессивный цивилизационный заряд называют «белорусским миром», т.е. продвижением прогресса и развития в самые отдаленные уголки мира.

Белорусский мир там, где ездят белорусские трактора и создаются сборочные предприятия МАЗа, где функционирует белорусская техника и оптика. Белорусский мир там, где распространяет свое влияние белорусский проект IT-страны. Особенно чувствуется это на фоне других восточноевропейских соседей, пошедших по пути деиндустриализации и архаизации своих обществ. В этом смысле наука и техника для Беларуси – что-то вроде государственной идеологии и даже миссии. Беларусь при помощи инвестиций и сотрудничества старается не допустить этой «пещеризации» и скатывания региона в средневековье. Прогрессивное развитие соседей будет только усиливать Беларусь посредством увеличения их платежеспособности, образованности, стабильности и желания развиваться. Вместе с техникой, хозяйственными и социальными связями развивается и само общество. Развивается сознание человека. У людей появляется необходимость в удовлетворении не только своих базовых, материальных потребностей. Появляются ценности и желания, которые принято называть постматериальными, духовными. Именно развитие человека в этом направлении и является белорусской национальной идеей, основу которой заложили будители и отцы белорусского национального движения еще на заре ХХ в.

Петр Петровский, белорусский политолог, сопредседатель редакционного совета «Евразия.Эксперт», директор консервативного центра NOMOS (Минск)