В преддверии праздника Дня Победы над фашистской Германией редакция «Евразия.Эксперт» пообщалась с кандидатом исторических наук, заведующим отделом новейшей истории Института истории Национальной академии наук Беларуси Сергеем Третьяком.

– Какую роль Великая Отечественная война (ВОВ) играет в белорусском национальном сознании? Какие элементы белорусского национального самосознания сформировались именно в период войны? Можно ли ВОВ в белорусском контексте назвать национально-освободительным движением?

– Характер народа не есть арифметическая сумма характеров людей, составляющих этот народ. Данное обстоятельство надо учитывать, поскольку люди бывают разные, и нельзя судить о характере народа по характерам отдельных его представителей. В годы Великой Отечественной войны белорусский народ проявил те черты национального характера, которые таились глубоко под спудом. История нашего народа, который в Средние века и Новое время не раз оказывался перед угрозой физического уничтожения от рук иноземных захватчиков, и которому необходимо выживать, способствовала культивированию вполне определенных черт характера. 

И вот народ терпеливый и трудолюбивый, не склонный к крайностям, живущий по правилу «от добра добра не ищут», – конформист и приспособленец, оказался в условиях терминального выбора. И сделал выбор, поднявшись на борьбу с врагом, который изначально стремился зачистить Беларусь от белорусов и никакого иного будущего, кроме физического уничтожения раньше, либо позже, белорусам не обещал. И полиэтничный народ Беларуси показал в этой борьбе такой патриотизм, такой массовый героизм и массовую жертвенность, что имя «Республика-партизанка» стало неофициальным именем нашей страны.

Первым этапом битвы за Беларусь были тяжелейшие оборонительные бои Красной Армии в июне – августе 1941 года. В эти месяцы, благодаря мужеству и героизму советских солдат, на белорусской земле были сорваны замыслы врага по запланированным срокам разгрома СССР, был сорван план германского «блицкрига».

Основным вкладом белорусского народа в разгром врага была всенародная борьба партизан и подпольщиков на оккупированной территории, когда в 1941–1944 гг. 440 тыс. белорусских партизан и подпольщиков в тяжелейших условиях фашистской оккупации вели беспощадную войну с захватчиками.

За эти годы на территории Беларуси было уничтожено 500 тыс. оккупантов и их пособников. В мире Беларусь по праву стали называть «республикой-партизанкой».

Завершающим этапом битвы за Беларусь была стратегическая наступательная операция «Багратион», которая закончилась полным разгромом вражеских войск и освобождением территории Беларуси.

В годы войны 1 миллион 100 тысяч белорусов сражались с врагом на фронтах Великой Отечественной войны, уроженцами Беларуси были 217 генералов и адмиралов Красной Армии.

В тяжелейших условиях военного времени на трудовом фронте ковали победу более 1,5 млн. белорусов, которые находились в эвакуации.

Победа досталась нашему народу дорогой ценой. Было разрушено почти 80% городов и районных центров. Оккупанты уничтожили 9200 сел и деревень, 628 из них сожгли вместе с жителями. На этой войне погиб каждый третий наш соотечественник. Напоминая живущим ныне и скорбя о безвинных жертвах, замученных оккупантами, звонят колокола Хатыни.

За мужество и героизм, проявленный в боях за освобождение Беларуси, орденами и медалями Союза ССР было награждено около 500 тыс. воинов Красной Армии и народных мстителей. В соответствии с вековыми обычаями, более чем 600 воинским соединениям были присвоены почетные наименования городов Беларуси, которые они освобождали. Орденами и медалями были отмечены подвиги 140 тыс. белорусских партизан, а 87 человек удостоены звания Героя Советского Союза. За героизм и мужество городу Минску было присвоено звание города-героя, Брестской крепости – звание крепость-герой.

В белорусском национальном сознании Великая Отечественная война является краеугольным камнем.

Память о войне в нашей стране – живая память, заместившая и оттеснившая на второй и даже третий план память об Октябрьской революции 1917 года и о Национальном воссоединении 1939 года.

Доныне белорусы различной этнической принадлежности, не исключая и тех, кто родился после распада СССР и уже в абсолютном большинстве не застал в живых своих дедов и прадедов – ветеранов, участников и свидетелей войны, делят историю страны в ХХ в. на довоенную и послевоенную.

В Беларуси Великая Отечественная война 1941-1945 гг. была в полном смысле народно-освободительной и национально-освободительной войной против нацистского режима геноцида и грабежа. И итогом этой войны для Беларуси – страны-победительницы, стали международно-правовое признание государственного строя, государственных границ и национально-государственного суверенитета Белорусской ССР на самом высоком уровне – на уровне Организации Объединенных Наций. Можно сказать, что Великая Победа заложила практические основы будущей независимой Республики Беларусь. И есть глубокий смысл в том, что главный государственный праздник Беларуси отмечается 3 июля. Наш День Независимости (День Республики) – прямое продолжение устоявшейся национальной традиции празднования освобождения страны от оккупантов, и в тоже время – это напоминание гражданам о том, что патриотизм, любовь к Родине, готовность к защите Отечества – это основа государственности, кровное дело всех и каждого.

– Попытки пересмотреть значение ВОВ имеют место быть как в Беларуси, так и у соседей. Что они из себя представляют? Какие риски для общественного сознания несут?

– Попытки пересмотреть характер и значение Великой Отечественной войны в истории нашей страны под маркой «восстановления исторической правды» и «заполнения белых пятен» начались буквально сразу же после нашей Победы. Они проводились в рамках специальных операций Холодной войны и имели задачей идеологически обосновать политику ползучего пересмотра итогов Второй мировой и Великой Отечественной войн. После 1991 г. это особенно заметно. Происходящая на Западе и в ряде стран постсоветского пространства ревизия исторической памяти носит явно выраженный характер идеологического реванша сил, побежденных в 1945 году.

Правительства и общественные движения, инициируемые последователями нацистов и коллаборационистов, стремятся дискредитировать память о советском солдате – освободителе и спасителе народов Европы от нацизма, и целенаправленно внедряют в общественное сознание фальсифицированный образ кровожадного захватчика – мародера и насильника, поработившего восточноевропейские страны и половину Германии.

Делается немало, чтобы превратить Германию из агрессора в главную жертву войны, а, в конечном счете, пересмотреть итоги Второй мировой войны со всеми вытекающими последствиями. Этому делу служит в том числе и пресловутая резолюция Парламентской ассамблеи ОБСЕ от 3 июля 2009 г.

Фальсификация истории возникает не вследствие ошибок и заблуждений отдельных ученых, а как средство реализации определенных политических интересов. Главными проводниками политики исторического ревизионизма были и являются представители тех сил, которые потерпели поражение в 1945-м, и их идейные наследники. Исторический ревизионизм преследует конечной целью полное исключение Советского Союза и советского народа из истории и историческую реабилитацию нацизма. Все это наличествует и в Беларуси. 

Следует упомянуть предпринимаемые представителями вполне конкретных политических сил упорные попытки внедрить в сознание в первую очередь молодежи представления о Великой Отечественной войне как о чужом для нас «немецко-российском конфликте», распространять карикатурно-отталкивающий образ партизана – грабителя, убийцы и насильника, разделить жертв нацистского геноцида на «своих» и «чужих» дабы отрицать затем факт самой политики геноцида белорусов, представить период нацистской оккупации временем некоего «национального возрождения».

Поддаться ревизионистским посылам и веяниям крайне опасно для общественного сознания нашей страны. Победа в Великой Отечественной войне является центральным звеном патриотического сознания белорусского народа. В белорусских семьях свято чтут ратный подвиг своих предков, как бесценные реликвии хранят их ордена, медали, фотографии и письма с фронта. Памятники и мемориалы, возведенные в честь героического подвига белорусского народа в годы Великой Отечественной войны практически во всех городах, многочисленных поселках и деревнях Беларуси не только раскрывают величие подвига народа, но и являются частью духовной жизни нашего общества, исторического облика страны, играют важную роль в формировании национального самосознания, национально-государственного патриотизма, моральных и духовных ценностей.

Поэтому следует категорически отвергать любые попытки объявить советский, да и всякий иной период в истории Беларуси «черной дырой», навязать белорусам комплекс этнической униженности и неполноценности, озлобленности и зависти к соседям, делить белорусскую нацию на «человеков» и «недочеловеков» по какому бы то ни было произвольно взятому принципу, ибо это смерть и конец любой нации, а не только белорусской.

– Политика памяти в Беларуси несет большую преемственность с белорусской советской историографией, нежели в других постсоветских республиках. Это приводит к некоторому непониманию с нашими союзниками и партнерами. В частности, оценки Калиновского периода Российской Империи или даже Октябрьской революции. Нужна ли общая политика памяти на постсоветском пространстве, особенно между стратегическими союзниками, или все же пора принять страны и их историческую память такой, какая она есть?

– Действительно, национальный исторический миф белорусов и национальная картина исторического прошлого во многом, но не во всем, наследуют советской трактовке истории Беларуси в версии В.М. Игнатовского – Л.С. Абецедарского. И это понятно и вполне оправданно. Ведь задача нашего национального исторического мифа – через соответствующим образом сконструированную картину прошлого легитимировать настоящее и будущее своего национального государства, воспитать народ нацией, гордой за себя и своих великих предков, нацией героев, творцов, борцов и победителей, а не вечно униженных и ограбленных всеми подряд исторических неудачников, озлобленных на весь мир.

Исторический миф и картина исторического прошлого, поскольку они конструируются, могут находиться в различных отношениях с реалиями исторического прошлого страны и народа, вплоть до того, что они могут быть абсолютно фантастичны и крайне далеки не только от исторических фактов и знаний, но и от научной картины мира как таковой. И наш исторический миф, который исходит из принципа непрерывности исторического пути страны и народа, отсутствия на этом пути «черных» и «белых» пятен и дыр, следует признать, в гораздо большей степени завязан на историческую науку и апеллирует к историческим фактам, нежели исторические мифы даже наших ближайших соседей.

Белорусы и Беларусь прожили большую часть своей истории в составе больших государств совместно с другими этносами и нациями. История этих больших государств – неотъемлемая часть нашей белорусской истории. Но мы ее прожили по-своему. И мы смотрим на наше общее с другими народами прошлое своими глазами и сквозь призму собственного опыта. Именно поэтому на наше общее с русскими и россиянами имперское и советское прошлое мы, белорусы, смотрим иначе, чем русские в России и россияне. Память о нашем совместном прошлом у нас своя – белорусская, а не русская, польская, украинская или литовская, как бы того кому ни хотелось.

Каждый народ смотрит в свое прошлое собственными глазами, а не взятыми у соседа напрокат. У нас свой пантеон героев и календарь великих дат национального прошлого, в чем-то совпадающий, а во многом не совпадающий с аналогичными пантеонами и календарями других народов. И, по большому счету, мы, белорусы, имеем полное право гордиться своими Франциском Скориной и Симеоном Полоцким, Андреем Тадеушем Костюшко и Кастусём Калиновским, Александром Червяковым и Сергеем Притыцким, Кириллом Орловским и Виктором Коржом, Кириллом Мазуровым и Петром Машеровым. Мы, белорусы, имеем полное право отмечать 17 сентября (День воссоединения Западной Беларуси с БССР – прим. П.П.) и 7 ноября как славные даты своей, а не чужой истории, невзирая на чье-то задетое больное самолюбие.

Общая политика памяти на постсоветском пространстве невозможна. Да и не нужна. На практике она означает навязывание исторического мифа и картины исторического прошлого одного народа в качестве единственно верного и имеющего право на существование всем остальным народам.

Любая такая попытка с неизбежностью завершится крахом и еще большим дистанцированием государств и народов друг от друга. Пора принять как данность, что даже в ближайших странах-союзницах память о событиях общего прошлого, даже о Великой Отечественной войне и Великой Победе, своя, и чем дальше в будущее, тем больше будет она становиться своей, а не соседской.

Однако признание права народа на собственную историческую память не значит, что нужно молчать в случаях, когда национальная политика памяти конкретных государств через выстраивание картины прошлого, имеющей весьма отдаленное отношение к исторической реальности, прямо нацелена на культивирование обид и претензий в адрес соседей, на реабилитацию того чудовища, которое наши деды победили в 1945-м и которое было осуждено в Нюрнберге, Токио и Хабаровске. Деды нам этого не простят.

Беседовал Петр Петровский