В конце августа украинские власти приняли закон, позволяющий запретить деятельность канонической Украинской православной церкви. Решение принято на фоне массированного давления на прихожан и духовенство УПЦ, захвата святынь и атак на храмы. Схожие процессы развиваются сегодня и в других странах постсоветского пространства. Так, религиозный раскол в своей стране провоцирует прорумынское и проевропейское руководство Молдовы. В сложном положении оказалась и Эстонская православная церковь. Под давлением властей ЭПЦ внесла изменения в собственный устав, из которого исчезли все упоминания Московского патриархата. Кроме того, в новой редакции закреплена ее самостоятельность в церковно-административных, церковно-хозяйственных, церковно-просветительских и церковно-гражданских вопросах. Смогут ли эти уступки умерить аппетиты Таллина, разобрал советник президента Российской ассоциации прибалтийских исследований, старший научный сотрудник Центра белорусских исследований Института Европы РАН Всеволод Шимов.

Нарастание гонений

Систематическое давление на Эстонскую православную церковь Московского патриархата усилилось после того, как 6 мая эстонский парламент объявил Русскую православную церковь институтом, поддерживающим СВО. Эстонское министерство внутренних дел пошло еще дальше и предложило признать РПЦ «террористической» организацией. Поводом для столь истеричной реакции стало проведение в конце марта в Москве съезда Всемирного русского народного собора, где обсуждали, в том числе, специальную военную операцию на Украине. Поскольку мероприятие проходило под председательством патриарха Кирилла, для властей Эстонии это стало поводом обрушиться на Эстонскую православную церковь Московского патриархата.

Ранее эстонские власти выслали из страны предстоятеля Эстонской православной церкви митрополита Евгения Решетникова, не продлив ему вид на жительство. Перед этим МВД Эстонии проводило с ним «разъяснительные беседы», требуя осудить СВО. Однако, по словам представителей эстонских правоохранительных органов, митрополит не внял увещеваниям и не изменил риторику, «не подходящую для правового поля Эстонии», вследствие чего был признан угрозой для национальной безопасности.

Особо следует отметить роль МВД и лично министра Лаури Ляэнеметса в гонениях на Эстонскую православную церковь. Именно с подачи МВД из страны был выслан митрополит Евгений. Сейчас МВД также остается на острие атаки на Эстонскую православную церковь, требуя от нее полного разрыва с Московским патриархатом. Инициатива по признанию РПЦ «террористической» также исходила от МВД. Таким образом, уступки, на которые пошла ЭПЦ, исключив упоминание Московского патриархата из своего устава, вряд ли удовлетворят эстонские власти, и давление на церковь будет продолжено. Более того, чем более уступчивыми будут православные иерархи, тем более наглым и жестким будет это давление.

Попытка исторического реванша?

Гонения на Эстонскую православную церковь начались далеко не вчера. ЭПЦ сталкивается с теми же проблемами, с которыми сталкиваются зарубежные структуры Русской православной церкви в недружественных странах. Как это может происходить, наглядно продемонстрировала Украина, где каноническую православную церковь начали ломать с первых же дней независимости, плодя раскольнические «автокефальные» структуры, которым неявно подыгрывало и украинское государство. Особенно зловещей здесь оказалась роль Константинопольского патриархата – фактически марионеточной проамериканской структуры, которая начала активно вторгаться на каноническую территорию РПЦ после распада СССР.

Следует отметить, что действиями Константинопольского патриарха руководит не только его зависимость от евроатлантических структур, но и глубинный исторический реваншизм. Формально Константинопольский патриарх является Вселенским, то есть, первым среди православных патриархов. Однако этот громкий титул никак не соответствует тому положению, в котором находится Константинопольская патриархия.

Когда-то Русская православная церковь возникла как митрополия в составе Константинопольского патриархата. Затем от нее отделилась Московская митрополия, впоследствии ставшая самостоятельной патриархией. В XVII веке под власть Московского патриарха перешла и Киевская митрополия, которая до этого продолжала подчиняться Константинополю и окормляла православных Речи Посполитой. Созданием ПЦУ под омофором Константинопольского патриарха он как бы взял реванш за ту давнюю утрату контроля над исторической Киевской митрополией. В данном случае интересы Константинопольского патриарха полностью совпали с интересами его западных кураторов, заинтересованных в ослаблении РПЦ как важного измерения «мягкой силы» России.

Планы Таллина

Во многом аналогичную роль играет Константинопольский патриархат и в Эстонии. Следует отметить, что здесь проживает, пожалуй, крупнейшая православная община в Прибалтике. Помимо русских, составляющих четверть населения Эстонии, православными являются также порядка 15% этнических эстонцев. Вот почему церковные дела так беспокоят эстонские власти. Похоже, что в Таллине намерены повторить украинскую историю рейдерского захвата Константинопольским патриархатом канонической православной церкви.

Эстонская апостольская православная церковь, подчиняющаяся Константинополю, существует с начала 1990-х гг., и именно она пользуется благосклонностью эстонских властей. Первоначально ЭАПЦ создавалась преимущественно для эстонской паствы, чтобы вывести ее из-под влияния Москвы. Однако, похоже, теперь у ЭАПЦ более далеко идущие планы. Следует отметить, что именно за ней юридически закреплено название «Эстонская православная церковь». Это открывает широкие возможности для давления на ЭПЦ Московского патриархата.

Фактически попытки склонить ЭПЦ перейти в подчинение Константинопольского патриархата уже начались. Так, глава ЭАПЦ митрополит Стефан уже заявил, что рассматривается возможность создания «русского викариатства» в составе ЭАПЦ, куда смогут переходить прихожане и иерархи из ЭПЦ. Можно не сомневаться, что скоро эта инициатива обретет практическое воплощение, а каноническая ЭПЦ окажется вне закона, как это уже произошло с Украинской православной церковью.

Всеволод Шимов, советник президента Российской ассоциации прибалтийских исследований, старший научный сотрудник Центра белорусских исследований Института Европы РАН