Политизация церковного вопроса: Эстония усилила притеснения верующих

Скандальный законопроект о церквях и приходах в Эстонии доработали, но сильно лучше от этого он не стал. Конституция страны гарантирует отсутствие этнической и религиозной дискриминации. Однако новые формулировки по-прежнему создают условия для притеснения «неправильных» православных, которые сохраняют духовные связи с Россией. В Эстонской православной христианской церкви подчеркивают, что принятая версия поправок содержит лишь частичные изменения и по-прежнему предусматривает вмешательство во внутреннюю жизнь религиозных организаций. Почему свобода совести в Эстонии оказалась под угрозой и к чему это приведет, проанализировала доктор политических наук, профессор СПбГУ Наталья Еремина.

Культура «отмены» России в Прибалтике

Борьба с Русской православной церковью (РПЦ) за пределами России – это всегда проявление конфронтации с самой Россией, ее культурой и даже историей. Попытки переподчинить местные церкви, приходы, изменить их статус следует рассматривать в одном ряду с запретами на участие России в международном спортивном движении, культурных мероприятиях, то есть, в целом с попытками запретить в широком смысле русскую культуру.

В настоящее время в странах Прибалтики стремятся реализовать все компоненты «отмены» России: переписывается история, законодательным путем утверждаются одобренные прибалтийским политикумом интерпретации тех или иных событий, вводится запрет на преподавание русского языка и получение образования на русском языке. Проводится борьба с общественниками и активистами, обрушиваются не только торговые, но и культурные, и даже просто семейные связи жителей стран Прибалтики с Россией. И, конечно, ведется атака на православные приходы.

Важно, что исторически после 1917 г. Русская православная церковь действует в условиях попыток давления со стороны Константинопольского Патриархата, который несколько раз принимал решения, непосредственно влияющие на состояние зарубежных приходов, не имея для этого правовых оснований. Эту ситуация мы наблюдаем и сейчас. В буквальном смысле мы видим желание породить конфронтацию между патриархатами.

В 2018 г. Синод Вселенского патриархата упразднил Западноевропейский экзархат русских православных приходов. Тогда РПЦ предложила русским приходам перейти в ее Управление. Иными словами, в некоторых ситуациях Константинопольский патриарх намеренно уходит из зоны политического противостояния Запада и Востока, а в иных сам становится инструментом воздействия на русские приходы за рубежом.

Особенно показательна в данном случае его позиция по вопросу Украинской православной церкви. Это лишает стабильности русские православные приходы. Пожалуй, в последние дни именно в странах Прибалтики политизация вопроса о положении Русской церкви достигла пика. Более того, прибалтийские чиновники сформировали модель отношений власти и церкви, которую предлагают всем остальным. При этом вопрос о свободе совести прибалтийских политиков не смущает.

Борьба эстонского политикума против РПЦ как борьба против России

Первый шаг к ослаблению влияния РПЦ в Прибалтике был сделан в Литве. С 2024 г. там действует Литовский экзархат, который находится в юрисдикции Константинопольского патриарха. С этого же года в Эстонии грубо подталкивают русские православные приходы также войти под юрисдикцию Константинопольского патриарха. Эстонские политики последовательно решают вопрос с Русской православной церковью, хотя длительное время в Эстонии сосуществовали церкви, находящиеся либо в подчинении Московского патриархата, либо Константинопольского. При этом Эстонская православная церковь имеет статус самоуправляемой в юрисдикции Московского патриархата.

В 2023 и в 2024 гг. вице-канцлер МВД Эстонии Райво Кюйт начал жестко требовать перехода приходов Эстонской православной церкви Московского патриархата под управление Эстонской апостольской православной церкви в юрисдикции Константинопольского патриархата, а глава МВД Эстонии Лаури Ляэнеметс даже лично ездил в Пюхтицкий ставропигиальный (подчиняющийся непосредственно патриарху) монастырь, чтобы убедить руководство выйти из подчинения Московскому патриарху. При этом представители МВД угрожали священнослужителям репрессиями, принудительным прекращением деятельности по решению государства.

23 января 2025 г. правительство Эстонии утвердило законопроект о том, что действующие в стране религиозные объединения не могут быть связаны с зарубежным руководящим органом, представляющим угрозу безопасности государства. Министр МВД Лаури Ляэнеметс прямо обвинил эстонские православные приходы в работе на «Московский патриархат, который является для Кремля и России инструментом влияния на Эстонию».

Очевидно, что влияние православной церкви – не политическое, но именно культурное, а значит – базовое, что позволяет поддерживать гражданские и гуманитарные связи прихожан с Россией. Фактически эти приходы в эстонском политикуме считают «маленькой Россией» на территории Эстонии. Очевидно, от них стремятся избавиться.

В марте 2025 г. Тартуский уездный суд утвердил новое название Эстонской православной церкви – Эстонская православная христианская церковь, что можно рассматривать в качестве попытки урегулировать вопрос и готовность к компромиссу со стороны православных священнослужителей. Однако в июне парламент Эстонии принял в окончательном чтении поправки к закону, которые могут полностью запретить Эстонскую православную христианскую церковь, ведь они предполагают полный разрыв связей с Московским патриархатом. Это требование незаконно, нарушает свободу совести и в целом направлено против Русской православной церкви.

Вывод

Борьба с Русской православной церковью в Эстонии направлена на обрушение русской культуры, поскольку русская культура во многом развивалась на этих землях благодаря Русской православной церкви. Также это борьба против русского языка, так как проповеди ведутся на русском языке.

Гонения на православные приходы в Эстонии тем более показательны, поскольку в свое время многое для развития православия в стране сделал уроженец Эстонии, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Именно он подтвердил право на самоуправление Эстонской православной церкви в 1993 г. Стремление граждан Эстонии поддерживать связи с большой родиной, Россией, делает и эстонские православные приходы привлекательными. Но Таллин продолжает с этим бороться.

Политики в Эстонии в обсуждении религиозных вопросов оценивают взаимодействие приходов с Россией. По правде говоря, они ищут взаимодействие разных институтов с Россией во всех сферах, и неизбежно обнаруживают его, поскольку так сложилось исторически и развивалось многие века.

Разрыв этих связей грозит обрушить и саму Эстонию. Но эстонские политики не думают о будущем, о свободе совести, о развитии гуманитарной составляющей в жизни своего общества. Они думают только о том, что Русская православная церковь имеет влияние на эстонское общество. Борясь с нею, они как будто пытаются отрицать Россию. Именно поэтому гонения на православные приходы Московского патриархата в Эстонии – это проявление русофобии, а в некотором роде – «война смыслов и идей», объявленная России.

Наталья Еремина, доктор политических наук, профессор СПбГУ