Москва сделала геостратегический выбор поддерживать Минск.
Эстония усиливает дискриминацию русских
В странах Прибалтики продолжаются гонения на все русское. В конце 2024 г. Рижская дума выселила из занимаемого помещения Общество русской культуры Латвии. Теперь примеру соседей решили последовать и в Эстонии, где хотят избавиться от Центра русской культуры в Таллине. Одновременно усиливается давление на Эстонскую православную церковь, «материнской» церковью для которой является РПЦ. Чего добиваются такой дискриминацией эстонские власти, разобрал советник президента Российской ассоциации прибалтийских исследований, старший научный сотрудник Центра белорусских исследований Института Европы РАН Всеволод Шимов.
Атака на русскую культуру
Центр русской культуры в Таллине может быть ликвидирован как самостоятельное учреждение. Городские власти хотят сделать его филиалом «Котла культуры» – кластера, куда будет влит целый ряд культурных учреждений.
Ликвидация административной самостоятельности будет означать фактическое удушение русского центра, и можно не сомневаться, что затеяно все именно для этого. Это уже далеко не первая атака на таллинский Центр русской культуры. Ранее его уже собирались переименовать в «Центр национальных меньшинств», хотели передать здание центральной библиотеке Таллина. Кроме того, над сталинским зданием 1954 г. постройки нависла угроза «декоммунизации» – таллинские власти очень хотят сбить советскую символику, являющуюся неотъемлемым атрибутом декора фасада здания.
Русские составляют 34% населения Таллина и являются второй по численности этнической группой в городе. Если приплюсовать к ним украинцев и белорусов, то численность русскоязычной диаспоры в Таллине будет достигать почти 40%. Центр русской культуры является естественным центром притяжения для всех русских и русскоязычных жителей эстонской столицы. Здесь проходят фестивали, концерты, спектакли, лекции и выставки, работают детские творческие студии.
Русофобия в Эстонии
Для этнократических властей Эстонии само по себе наличие столь крупной русской диаспоры в столице является бельмом на глазу. Национальная политика Эстонии направлена не только на систематическое выдавливание русских из страны, но и на разрушение любых структур самоорганизации, любых точек сборки для местного русского сообщества. Это делается, в том числе, чтобы лишить русских возможности артикулировать и отстаивать собственные интересы.
Почему эстонские власти так боятся местных русских? Во-первых, в них видят «пятую колонну» России. Этот страх преследует эстонский этнократический режим с самого начала его существования. В русских продолжают видеть «оккупантов» и «захватчиков». Во-вторых, эстонские этнократы хотят оградить от русского культурного влияния самих эстонцев, опасаясь их ассимиляции.
Страх русификации является одной из основ этнократических режимов в Эстонии и Латвии. Они всячески запугивают латышей и эстонцев русской угрозой. Одновременно формируется фактический режим апартеида, то есть, общение между этническими группами максимально ограничивается, они замыкаются в себе. А незнание – лучшая почва для страхов и предубеждений.
Прививая «титульным» нациям чувство избранности и превосходства над русскими и одновременного страха перед ними, прибалтийские этнократы обеспечивают низовую поддержку своей дискриминационной политики. Вероятно, таллинские власти в своих действиях в отношении Центра русской культуры вдохновляются примером Риги, где был осуществлен рейдерский захват Дома Москвы и, таким образом, уничтожен важный центр сбора местных русских.
Не оставляют в покое и Эстонскую православную церковь. Православными в Эстонии являются не только русские, но и многие эстонцы, поэтому православная церковь находится под особым подозрением как инструмент «русификации».
Пострадавшие за веру
При поддержке эстонских властей в 1996 г. помимо канонической Эстонской православной церкви Московского патриархата действует так называемая Эстонская апостольская православная церковь Константинопольского патриархата. Она создавалась для раздробления местной православной общины и для обособления эстонской паствы от русских. Это не первая попытка Константинопольского патриархата вытеснить РПЦ из Эстонии – в период «первой независимости» местные православные приходы также были переподчинены Константинополю. Поэтому конфессиональная политика современной Эстонии является прямым продолжением политики «первой республики» и направлена на отрыв местных православных, не только эстонцев, но и русских, от РПЦ.
Давление на ЭПЦ Московского патриархата многократно возросло с началом СВО. Очевидно, эстонские власти увидели в этом предлог окончательно закрыть «православный вопрос» и ликвидировать ЭПЦ. Тем более, сама Украина подала пример, учредив ПЦУ под омофором Константинопольского патриарха и начав настоящий погром УПЦ Московского патриархата. Эстонские власти в отношении ЭПЦ действуют теми же методами, вынуждая ее прекратить общение с материнской церковью и даже сменить название.
Так, Эстонская православная церковь была вынуждена подать заявление о смене своего названия на «Эстонская христианская православная церковь». При этом название «Эстонская православная церковь», вероятнее всего, перейдет к константинопольской церкви, тем самым закрепив ее символическое первенство среди эстонских православных.
Попытки переподчинить ЭПЦ Константинополю или оторвать ее от РПЦ вызывают сопротивление православных верующих. Центром сопротивления стал Пюхтицкий монастырь. Его настоятельница Филарета открыто выступила против выхода из юрисдикции РПЦ и заявила, что если эстонские власти будут настаивать на этом, монастырь будет закрыт. Впрочем, не исключено, что эстонский режим добивается именно этого, чтобы потом переоткрыть монастырь уже под «правильной» юрисдикцией, тем самым лишив русских важного духовного центра.
Всеволод Шимов, советник президента Российской ассоциации прибалтийских исследований, старший научный сотрудник Центра белорусских исследований Института Европы РАН
Сейчас читают

