ЕС, ООН и трансгендеры: как Армении навязывают западные ценности

5 апреля с трибуны парламента Армении впервые в истории выступил трансгендер – представляющая правозащитную организацию «Сторона права» Лилит Мартиросян. Реакция Национального собрания на ее речь привлекла к себе внимание Евросоюза и ООН, высказавших свою озабоченность «притеснением» членов ЛГБТ-сообщества. При этом на некоторые другие, казалось бы, более значимые нарушения в стране представители этих организаций почему-то закрывают глаза. О том, какая именно цель стоит за нынешними заявлениями международных партнеров Армении и удастся ли им ее достичь, читайте в статье политического обозревателя исследовательского института «Политэкономия», координатора Центра Публичной дипломатии (Ереван), политолога Бениамина Матевосяна специально для «Евразия.Эксперт».

В своей речи на заседании парламентской комиссии по защите прав человека и общественным вопросам Лилит Мартиросян заявила, что представляет собой собирательный образ подвергшихся гонению трансгендеров. Ее выступление вызвало возмущение некоторых депутатов. В частности, глава комиссии Национального собрания по защите прав человека и общественным вопросам, член фракции «Процветающая Армения» Наира Зограбян напомнила, что темой обсуждений были реформы в судебно-правовой сфере, права людей с инвалидностью и детей. Зограбян сочла тему выступления Мартиросян неуважением к ней лично и к парламенту в целом. Она также потребовала, чтобы Мартиросян покинула зал заседаний НС Армении.

Это, казалось бы, незначительное по своим масштабам явление, которое должно было остаться предметом сугубо внутриармянской дискуссии, стало поводом не только для акций протеста возмущенных граждан, которые не приемлют подобные выступления с главной трибуны страны и расценивают его как пропаганду, но также выступлений ряда международных структур с официальными заявлениями, обращенными к властям Армении с требованием обеспечить безопасность представителей сексуальных меньшинств страны.

Заявления международных партнеров

Евросоюз призвал всех в Армении осудить риторику ненависти, призывая правоохранительные органы предпринять незамедлительные шаги для обеспечения гарантий физической безопасности граждан Армении.

В совместном заявлении делегации ЕС в Армении и посольств государств-членов ЕС, аккредитованных в Армении, в частности, говорится: «Делегация Европейского союза в Армении и посольства аккредитованных в Армении государств-членов ЕС глубоко обеспокоены недавними событиями в Армении, когда были озвучены серьезные угрозы в адрес меньшинств и правозащитников, включая угрозы смерти. Риторика ненависти, в том числе и угрозы смерти в адрес Лилит Мартиросян, ее коллег и всего ЛГБТ-сообщества являются самым свежим проявлением этих тревожных тенденций и являются дискриминацией, которая запрещена положениями Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, к которой присоединилась и Армения, что также отражено в Конституции РА.

ЕС призывает всех, кто продвигает в Армении и верит в принцип фундаментальности прав человека, осудить риторику ненависти, а также призывает правоохранительные органы предпринять незамедлительные шаги для обеспечения гарантий физической безопасности граждан Армении и провести расследование по предполагаемым обвинениям, выдвинутым против лиц, подозреваемых в провоцировании преступлений на почве ненависти», – сообщается в заявлении.

В тот же день Армянский офис ООН распространил заявление, в котором была выражена озабоченность в связи с участившимися в последнее время ненавистническими высказываниями и угрозами насилия в отношении прав человека и ЛГБТ-активистов.

Авторы заявили, что Конституция Армении и международные правовые обязательства страны, включая Международный пакт о гражданских и политических правах и другие конвенции ООН по правам человека, подписанные и ратифицированные Арменией, запрещают дискриминацию.

«Поэтому мы призываем власти Армении расследовать в соответствии с законом и в судебном порядке осуществить преследование случаев притеснений и злоупотреблений в отношении членов ЛГБТ-сообщества для гарантирования физической безопасности тех, кого преследуют, и содействия в создании среды человеческого достоинства, свободной от ненавистнических высказываний», – говорится в заявлении.

Реакция МИД Армении

Уже на следующий день после указанных заявлений МИД Армении ответил на критику международных структур. Как отметили в министерстве, они в курсе заявлений, в которых выражена озабоченность по поводу обсуждений в армянском обществе, в ходе которых затрагивались международные обязательства страны.

В заявлении отмечается, что правительство Армении полностью следует своим обязательствам по защите и поощрению прав человека.

В МИД подчеркнули, что произошедшая в Армении ненасильственная демократическая революция лучшим образом доказывает, что права человека, как правило, продуктивно действуют, если становятся частью общественного консенсуса и воспринимаются как всеобщие общественные и моральные ценности.

«Следовательно, в этом контексте наши международные партнеры должны проявить больше уважения и чувствительность к армянскому обществу и воздержаться от придачи общественным обсуждениям неуместного направления, даже если они не согласны с их тональностью. Хотели бы напомнить, что принцип общественной морали является частью международных обязательств по правам человека, и они не могут игнорироваться», – говорилось в заявлении.

В то же время в МИД отметили, что, в свою очередь, власти Армении не потерпят каких-либо противоправных действий и продолжат защищать конституционные права своих граждан.

«Тут вижу, тут не вижу»!

Перефразировав слова героя Евгения Леонова из бессмертной комедии «Джентльмены удачи», реакцию ЕС и ООН на внутриармянские события можно охарактеризовать как «Тут вижу, тут не вижу!».

По меньшей мере странно, что уважаемые международные партнеры настолько рьяно отреагировали на незначительный эпизод с выступлением трансгендера, но, к примеру, закрывают глаза на факты применения в стране избирательного правосудия.

Когда судят второго президента Армении Роберта Кочаряна за якобы свержение конституционного строя, и при этом не только не конкретизируют обвинение, предъявленное ему, но также забывают о неприкосновенности, положенной ему как бывшему главе государства, ЕС и ООН не замечают этого.

Те же структуры молчали, когда глава Специальной Следственной Службы Сасун Хачатрян и глава Службы Национальной Безопасности страны Артур Ванецян (с участием Никола Пашиняна) в телефонном разговоре, попавшим в сеть, занимаются так называемым телефонным правосудием и говорят о том, что «судья хочет или нет, но должен принять решение об аресте Роберта Кочаряна», либо когда они решают судьбу бывшего генсека ОДКБ Юрия Хачатурова.

Более того, они молчали и при прошлой власти, когда, например, во время выборов широко применялась технология многократно голосующих мобильных групп избирателей, которые ездили по всей стране и голосовали за Республиканскую партию, чем влияли на исход выборов. А тут – явный переполох...

Данный факт в очередной раз наталкивает на мысль, что именно в вопросе защиты прав сексуальных меньшинств армянскому обществу хотят навязать нестандартные для него модели поведения и повлиять также на систему ценностей.

О защите прав меньшинств

Вопрос о защите прав меньшинств необходимо рассматривать, начав, в первую очередь, с проблемы восприятия тех или иных явлений. Причем, говоря о восприятии, имеется в виду восприятие как простого обывателя, так и международных структур.

Люди обыкновенно думают, что их восприятия и представления о вещах совпадают. И, если два человека воспринимают один и тот же предмет по-разному, то один из них явно ошибается. Однако психологическая наука отвергает это предположение. Восприятие даже простейшего объекта — не изолированный акт, а часть сложного процесса. Оно зависит, прежде всего, от той системы, в которой предмет рассматривается, а также от предшествующего опыта, интересов и практических целей субъекта. Там, где профан видит просто металлическую конструкцию, инженер видит вполне определенную деталь известной ему машины. Одна и та же книга совершенно по-разному воспринимается читателем, продавцом и человеком, коллекционирующим переплеты.

Отношение к меньшинствам и защите их прав, так же, как и вопрос с восприятием книги, рассматривается разными субъектами по-разному, и даже «углы обзора» оценок зачастую разнятся. Если говорить о правовой составляющей, то право не подвергаться дискриминации имеет первостепенное значение для защиты прав лиц, принадлежащих к меньшинствам, во всех регионах мира. Недискриминация и равенство перед законом являются двумя основными принципами международного права в области прав человека. Принцип недискриминации запрещает любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, имеющие целью или следствием сведение на нет или умаление признания, использования или осуществления на равных началах всех прав человека и основных свобод. Однако у данной «медали» есть и вторая сторона.

Реакция западных партнеров только доказала, что тема «защиты прав человека, защиты прав сексуальных меньшинств» была и остается «палкой» в руках международных акторов, которые в нужный момент пытаются спекулировать на этой теме.

И мало того, что спекулировать, но еще и навязать чуждые обществу модели поведения. В реальной же жизни дело обстоит следующим образом:

1. Армянское общество по своей сути как было, так и продолжает оставаться патриархальным и консервативным, и институты церкви и семьи продолжают оставаться одними из самых фундаментальных институтов, на которых зиждется система ценностей армянского общества и армянского индивида. Причин тому множество, однако, на мой взгляд, это, в первую очередь, обусловлено многовековой историей отсутствия государственности, когда именно семья и церковь оставались тем элементом, который позволял армянам сохранять свою идентичность;

2. Армянское общество, как и любое общество в мире, разнообразно и включает в себя различные группы – от доминирующего этноса до представителей сексуальных, религиозных или любых иных меньшинств;

3. Любой гражданин Армении, независимо от своей национальной, религиозной, половой, сексуальной, социальной принадлежности имеет равные с остальными гражданами права;

4. Навязывание обществу моделей поведения, системы ценностей, не свойственных народу, всегда справедливо вызывало и будет вызывать отрицательную реакцию. Механического копирования западной модели и системы ценностей в Армении осуществить невозможно в силу ряда причин, об одной из которых сказано выше;

5. Все ли западное неприемлемо и неосуществимо в Армении? Ответ очевиден, и ответ этот – нет, не все. Для Армении единственно возможным путем развития является построение в стране государства западной модели, с развитой рыночной экономикой, развитыми институтами гражданского общества, с независимой судебной системой и реально существующей системой сдержек и противовесов в системе государственного управления.

Данные ценности (которые, кстати, принято называть западными, однако в сути своей это общечеловеческие ценности) приемлемы для Армении и армянского общества.

Что же касается ценностей иного порядка, о которых сказано в данной статье, то их пропаганда в Армении как была, так и останется неприемлемой для общества.

Советский социолог и антрополог Игорь Кон в своей статье «Психология предрассудка», отмечал, что каждая этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная общностью происхождения и отличающаяся определенными чертами от других человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое фиксирует ее — действительные и воображаемые — специфические черты.

Армянской специфической чертой является консервативность и патриархальность, и никакое давление извне не сможет изменить данный факт. При этом нужно осознавать, что чрезмерное давление может быть воспринято обществом как вмешательство во внутригосударственные дела, со всеми вытекающими из этого последствиями.